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【动力青年/《学海》少年/有话说】不容青史盡成灰：書寫學記歷史，唱出火般的歌

“我们围起来，我们牵起手，你听不见什么。”当〈学海之歌〉响起，全国数以万计的历代学记都会用不同的方式跟着哼唱，“一日为学记，终生要学习”和“积极主动，勇于负责”的口号，塑造了许多动力青年的精神面貌，培养出无数人才。今年，星洲日报《学海》学记队正式迎来四十周年纪念，但迈入不惑之年的学记队，是否对自身的故事有深入了解？柔佛州数名天各一方的“老学记”，为了留住记忆的火种，启动了柔佛州学记队历史计划，立志写出学记队卅余载火般的诗歌。根据《星洲日报创刊90周年纪念特刊》记载，星洲日报早在1985年就已开始培养对新闻事业有兴趣的中学生加入学记队伍。第一支学记队在霹雳州诞生，再陆续扩展至全国各地，如今已迈入第四十载，培养出数以万计的学生记者，为政治、媒体、文学等各领域注入活水。柔佛州学记队历史计划召集人马俊泓说，他之所以会起心动念展开这项计划，主要是因为本身从小对文史感兴趣。在认识了许多宏观的历史后，近期开始关注本地更多被忽视的小人物及其背后的脉络和大历史。计划小组将着手搜集有关柔佛州学记的文献，比如从星洲日报总社资料室调阅剪报，以及通过新加坡国家图书馆网站搜集数字化报章，拍照截图后将内容整理成文字档案。此外，小组还会在线上和线下采访柔佛州学记队历来培养出的重要人物，从专访中窥探学记历史，结合报章内容出版成特刊或专书。总务也会搜集与学记历史相关的珍贵文物，若收获丰富可策划展览或举办讲座。目前小组已搜集到不少剪报和文献，接下来则需安排采访工作，预计此历史计划将在2025年内完成。学记队培育过代代人才马俊泓举例，从过去的报章和网络文献发现，学记曾经举办过的活动意义非凡。譬如，一份1995年的剪报显示，柔佛州《学海》联谊会曾主办第三届全柔中学生《青衿》生活营，主办方在“我们的话”中提及，星洲日报作为热爱华文华语、族群和文化的报章，愿意以身作则，负起鼓励学子虚心向学的任务。该届生活营总共录取141名营员，足见其对青年的吸引力和影响力。在他和团队搜集的剪报中，不难从学记名单中发现许多当年处于青葱岁月的学记，如今已经在各自的领域中发光发热。 “学记在许多中学生的学习生涯中，留下了不可磨灭的烙印，也为社会培养了无数人才，包括房屋及地方政府部长倪可敏、星洲日报副执行总编辑曾毓林、电视新闻主播陈嘉荣、政治学者黄进发等。为何没有人去书写这段历史呢？作为学记中的后辈，当我发觉以前各州的学哥学姐曾仗义执言地反对不公不义的事件，这股积极主动、勇于负责的精神也深深感染着我，促使我有志于将这些故事记录下来。” 天各一方整理学记历史目标一致心动不如行动，于是他就开始通过社交媒体找到几位久未谋面的学记，商谈这项学记历史计划，“学记一生一起走”的信念让他成功凝聚了几位志同道合者一起行事。所谓志同道合者，其实是8位分散世界各地的柔佛州学记，其中有3位分别位于南京、台湾和英国，成员都有各自的工作或仍在大学就读，其中一位目前还是星洲日报职员。这几位Z世代的“老学记”陆续加入团队，通过线上会议平台分工合作，整理柔佛州学记队成立至今的历史。目前身处英国的林沋錤，来自宽柔中学，她认为学记队成立近四十年来所累积的历史不容小觑。她说，整理学记历史能为学记带来更多归属感，让大家了解学记队如何一步一脚印地发展壮大。她忆述，在中学阶段的课堂上也曾学习宽柔历史，甚至还纳入学校考试。“虽然我对宽中的教育理念有意见，觉得需要改善，但是学了宽柔史之后，我觉得宽柔学村就像个大家庭。”通过学习宽柔史，让她更深入了解宽柔的筚路蓝缕，以及华社一直以来对宽柔的支持，才有今天的成绩。在太平洋的另一端，坐标位于北京，同样来自宽中的邱靖棠也深有同感，她认为历史记载对一个团体而言很重要。对她而言，这份不领薪水的任务反倒是建构自我价值的管道。尽管不是出身于历史系，但她也看到这个研究的价值，认为值得参与，经询问下二话不说便答应加入。她说：“纯粹觉得可以做点事情挺好的，我在中国一直有自我接纳问题，觉得没有做到什么事情，自我价值不高。如果有活动让我参与，感觉会是挺美好的一件事。” 总结历史鉴古知今当年曾是柔佛州学记联谊会主席的曾昱程，负责领导、策划过许多学记活动，包括培训营和周年庆等大型活动。在同届学记的友爱支持下，他做起事来如鱼得水，也收获许多宝贵的知识和经验，让他时隔多年回忆起学记生涯，依然是满满的开心回忆。曾昱程认为，对当事者来说，了解历史可能不是当下最重要的事情，但从经营者的角度来看，历史是至关重要的。唯有知史才能做阶段性总结，有清楚的思路思考一个团体有没有存在的必要，决定未来的走向，鉴古才能知今。询及学记生涯对个人的影响，林沋錤感性地说：“学记在我心中有很重要的地位，那些年的回忆，是我多年以后都会很感激的经历。” 她指出：“学记给我很大的转折点，让我学会自己一个人旅行。在新山担任区长的时候，我曾独自去了很多地方，这段经历间接成就现在的我，使我不害怕搬到新的地方，在千里之外的英国也敢于探索，摆脱自己的舒适圈。” 撕开草莓族标签，青年也能有作为马俊泓说，如今很多人认为年轻人不再关心社会议题，是个以自我为中心的世代。他认为，这是以偏概全的说法，每个年代都有关注时事、历史，愿意为目标努力的人。启动这项研究计划，可说是与“草莓族”的标签抗争，让社会看到还有人在默默耕耘，铭记历史。他希望，各州历任学记和社会青年也能响应号召，共同参与那些看似“可有可无”却有价值和有意义的事情。正如〈学海之歌〉所唱的，“我们要，我们要，抓紧那一把火炬，燃烧熊熊的火。我们要，我们要，抓紧那一把火炬，唱出火般的歌。” 相关报道：【动力青年/《学海》少年/有话说】馬大燈籠節：文化傳承與新生力量的結晶【动力青年/《学海》少年/ 有活动】周若濤×梁馨元：談一首詩的發聲方式【动力青年/《学海》少年/有话说】让韵律操星光熠熠【动力青年/《学海》少年/有活动】朗诵以前，先认真读懂一首诗诗人林健文与国赛朗诵冠军刘巧晴【动力青年/《学海》少年】制服团体聚会第二届全国政府中学华文学会干部研习营

3星期前

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【动力青年/《学海》少年/有话说】让韵律操星光熠熠

旋转、跳跃，轻盈的舞姿，灵活的动作，挑战人体极限的伸展……韵律操（rhythmic gymnastics）给人的第一印象就是令人叹为观止的柔美。无论是体态的优美还是动作的炫目，背后都是千锤百炼的结晶。放眼东南亚，马来西亚韵律操队可说是常胜军，自2015年新加坡东运会起，连续四届蝉联韵律操全场总冠军，展现了强大的统治力。然而，韵律操在我国并非热门运动，除了局限于女性才能参赛外，教练和训练资源零星散布于少数城市，导致韵律操未能在大马遍地开花。在柔佛新山，谢雪君教练年复一年地浇灌韵律操之花，只盼这项运动能在文化沙漠中扎根发芽，有朝一日繁花似锦。新山作为马来西亚第二大城市，却长期缺乏正式合格的韵律操教练。而这正是谢雪君与韵律操结缘后，毅然坚持努力钻研的契机。谢雪君原本是一位华小老师，2006年被派往士姑来国光华小任教，当时的国光韵律操队伍仅有约20人，也是新山区唯一的韵律操队。恰巧时任带队老师请产假，谢雪君被迫顶替带队，迅速在6个月内接受培训，成为新山韵律操队的带队老师。回忆当年，谢雪君透露，队内的教练只是曾学习韵律操的运动员，并没有合格的专业教练进行训练，导致学生在比赛中因技能错误而无辜被扣分。2008年，当谢雪君被选为韵律操队教练时，她开始深入了解韵律操的精髓，学习如何指导学生掌握正确的技能。她不懈地参加各项课程，以理解韵律操的规则，同时向其他资深教练及前国州选手请教带队和纠正动作的方法。凭借自身的努力，她最终成为了合格的韵律操教练。 2014年起，教育局开始专注发展韵律操项目，选定国光华小作为新山韵律操的训练中心。然而，她发现其他学校的学生难以前来参与日常训练，无以为继之下她辞去了教练一职，韵律操队也就此解散。 “其实新山还有很多有兴趣的学生却无从训练，我对此深感惋惜。”时间一晃来到2020年，谢雪君心中的韵律操之火未曾熄灭，她在Starlight新山韵律操队开始培训有志于参与韵律操的学生。Starlight从最初的3位学生，一步一脚印发展至今天的逾50位学生。积极推广韵律操之美谢雪君深信“授人以鱼，不如授人以渔”的教育理念。除了训练学生外，Starlight也提供平台让有志于成为教练，并且具备参赛经验的前选手，前来受训为合格教练。因此，如今她的教练团队都是年轻而富有经验的国州选手，包括来自吉隆坡和峇株巴辖的前选手。她们的目标是将新山韵律操队发展趋于成熟，让更多合格且具有热忱的教练一起发扬韵律操之美，把新山的韵律操传承下去。她坦言，经营新山韵律操队是一项非常艰辛的任务，面对的问题包括缺少完善的场地和设备，而且用具和器材都非常昂贵，加上新山家长尚未充分了解韵律操。因此，她努力走出校园，带领学生参加新山各地的表演，同时通过社交媒体推广韵律操之美。何谓韵律操之美？谢雪君形容，这体现于选手的体态、身体的柔软度、脸部表情和神韵，以及根据规定的动作标准，如将身体部位伸展至90或180度，跳跃、平衡、灵活、旋转，细致到角度都需要拿捏得当。她也非常注重每位运动员的态度，尤其是训练和比赛期间的个人纪律和行为。训练时的她很严格，但训练之外她可以和学生打成一片，成为朋友。韵律操面对宗教和性别课题的挑战询及韵律操运动中的性别课题，谢雪君表示，在马来西亚只有女性可参与韵律操运动，意味着有一半的国民无法亲身体验此项运动。她质疑，男生无权参加韵律操，是否因为韵律操的美不符合传统男性应具备的阳刚气质？她认为，男生同样可以参与艺术体操，许多男生具备柔韧性，能够掌握艺术体操的精髓和技巧，动作也可以很轻盈。女性可以做到的高难度动作，男性也可以做到，且呈现另一种力与美的结合。支持这项运动的人以女性为主，参赛者的男性亲属因性别身分感到尴尬，所以无法亲身前往赛场支持，赛场上多是母亲陪伴孩子参赛。谢雪君认为，如果能有更多男性参与，韵律操运动的发展或许会更上一层楼。在2024年全柔学联韵律体操赛中，谢雪君发现哥打丁宜、笨珍和居銮队的参赛者清一色都是穆斯林，她认为种族因素也是韵律操训练无法回避的议题。由于韵律操的服装紧身且相对暴露，要招收穆斯林的学生就变得非常困难。曾有县教育局官员表示，若想要推广韵律操，也只能专注在华小和淡小，因为穆斯林的韵律操服装必须宽松并且遮住羞体。谢雪君曾经收过非华裔学生，父母觉得可以接受紧身的服装，只要内衬长裤及长袖即可。她希望可以推广韵律操，让更多穆斯林能够参与，通过运动打破种族之间的隔阂。访问尾声，谢雪君感性地说，尽管再苦再难，她也依然热爱这项运动。看着辛苦训练的学生在全国赛上获奖，就如同圆了自己追寻的舞蹈梦想。尽管她已无法实现这个夙愿，但愿更多热爱韵律操的小朋友有机会实现自己的梦想，像繁星一样闪烁发光。相关报道：【动力青年/《学海》少年】制服团体聚会第二届全国政府中学华文学会干部研习营【动力青年/《学海》少年】跨越种族藩篱丘淑霖说声早安 Kawan! 【动力青年/《学海》少年】為自己贏一次 930公里徒步朝聖的救贖【动力青年/《学海》少年】读报纸的无用之用，我们培养独立思考【动力青年/《学海》少年/有活动】唤醒文学被忽视的力量新纪元文学创作营&文学奖养成班【动力青年/《学海》少年】科技无法取代的人情味乐龄照护服务日渐吃香【动力青年/《学海》少年/有活动】动手升级再造把垃圾变黄金

1月前

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【动力青年/《学海》少年/我听见】死亡来临时，让我们无遗憾道别

喜欢听说读写各种故事，曾任星洲日报普通组记者与坤成中学历史教师。非主流00后，有痣青年，相信人性本善。电邮：[email protected] 。除生死，无大事。究竟我们应该以什么态度面对死亡？年轻人为何举办有关临终关怀的醒觉活动，又会如何谈论死亡呢？ “大家听到死，就觉得很恐惧。可是，为什么我们不要突破这个恐惧呢？”临终关怀醒觉活动筹委会主席张菲玲这么回答。对她来说，一旦看破死亡这个课题，其实就会发觉死亡并没有那么恐怖，况且每个人都一定会面对和经历死亡。 “我们想通过这个活动，自己感受、体验、接受，最终才能走到释怀这一步。我们想通过这四个阶段（F.E.A.R），让大家看淡死亡，用更好的心态面对死亡。” 死亡是可以看破或看淡的吗？她说，如果你已经知道该怎么去面对的时候，就会发现死亡并没有那么恐怖，在经历其事时，也不会茫然失措。亲身体验和感受死亡在开幕仪式致词时，张菲玲提到此次活动主题中的“蝴蝶”象征着转变、美丽、优雅和联系。正如蝴蝶从毛虫变成最终形态一样，临终关怀代表着从生命到死亡的转变，强调了死亡并不是终点，而是新生活循环的开始。“吻”的概念则象征着与逝者分享的连接或记忆的瞬间，温柔地提醒着人们在肉体之外的爱和联系。蝴蝶是希望、变革和生命旅程永恒美丽的象征，即使在生命的最后阶段也是如此。感受到生命的珍贵她说，此次临终关怀的对象，是专门针对患有绝症的人，在他们生命的最后阶段，提供支持和舒适的形式，目的是通过满足患者的身体、情感和精神需求，来改善患者的生活质量，同时也为他们的家人提供帮助和安慰。这种关怀主要侧重于管理与绝症相关的疼痛和症状，力求让患者尽可能保持舒适。此外，临终关怀团队还为家人和护理人员提供指导和支持，提供咨询、教育和实际帮助，帮助他们度过这个艰难的时刻。此活动精心设计了不同阶段的体验，让参与者可以感受、体验和接受死亡，最终达到释怀的目的。譬如在感受的阶段，通过观看遗物及其背后的故事，观众可以感受到生命的珍贵和逝去的意义，并了解关于临终关怀和安宁关怀，加深大众对此主题的认识。此外，活动也设有死亡体验环节，参与者需“躺”在伪棺木体验自身的死亡，进而思考生命的意义。通过冥想环节，参与者可感受生命的临在感，体验内心的平静和思索。接受和整理情绪有柔软才能坚强看着学生一步步了解何谓临终关怀，直到活动期间已能够从容谈论生死，活动顾问老师姚丽洙也表示：“我希望这不只是让学生去学习如何举办一个活动，而是从中去接触大众的人性，学习如何懂得去尊重生命。” 她说，如果大家能够这么坦诚地去了解自己，接受自己的感受，包括负面的感受如恐惧与悲伤，那每个人的心都会放柔。当每个人的心能够柔软一点，将会产生巨大的力量，足以慢慢感染身边所有的人，乃至整个社会。 “我们必须要知道并了解，柔软不是脆弱，反而是坚强的源头。当一个人能够容许自己哭的时候，其实那才是最坚强的，因为我们承认自己的情绪，承认我们内在还有一个小孩。 “一旦承认了自己的情绪，其实是在拥抱自己，并且完全接纳自己，这也就足以让自己能够更坚强起来。所谓弱者，是逃避自己的柔软之处。其实坚强跟柔软不是对立的，反而应该是融合一体的。如果我们没有柔软这部分，我们是不可能真正坚强。” 最后，张菲玲也强调，悲伤是被允许的（It’s okay to be sad），如果不允许自己伤心的话，就是在跟自己搞对立。讨论生死不再是禁忌 “如果你不让自己把情绪表达出来，那你要怎么坚强呢？一直把情绪收在心底，你是不可能坚强的。可能到最后那一刻，你真的崩溃了，那要怎样照顾好自己？其实，每个人都应该面对自己心里最深处的情绪。你可以哭，你想怎么样都可以，但你一定要面对你自己。” 临终关怀，简言之就是做好让生者安息，同时帮助生者坚强的工作。看似简单，要做好这件事却不只需要心理意识上的醒觉意识，更需要持之以恒的行动，以及社会各方面的扶持。年轻人愿意主动迎面如此沉重的课题值得鼓励，期待有朝一日讨论生死不再是禁忌，无论贫富贵贱，每个人能够从容面对及接受自己和他人的死亡。相關報導： “生命之旅”情景音樂會落幕為祗園修心院籌獲43萬將殯葬教育改革視為己任遺體化妝師推廣生命教育 132醫學系師生感恩致敬送別一家3無語良師楊偉漢《照》丈量人生 / 歐芙苓（甲洞）

5月前

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星云

信与老物件/马俊泓（士姑来）

今年SPM华文作文的考题听说分别是信、老物件和谈一谈得与失。作为2017年的第一批00后SPM考生，我自己对信和老物件其实也已接触不多，现在的05后和10后不晓得除了作文公函以外，是否还亲自下笔写和寄过信，对老物件是否还存有一丝温情与敬意？通常华文作文第一题都是开放题，有比较大的空间可发挥，像这题“信”可理解为信函，或是人与人之间的信任，对自己的自信和信心也是信，这就是汉字的奥妙。但是，作为考生难免会患得患失，若我理解的信与批改老师理解的信不同，会不会一不小心就离题？一失足成千古恨啊，考生通常会觉得打保险牌好一些，但这样的思维也造成孩子不敢放胆想像，毕竟天马行空是可能被惩罚的。说回正题，信函在当今世代，似乎已成为老物件。无论是日常社交的私函，或是商务与公务往来的公函，信函已经从我们的生活逐渐退场。或许在10年之内，实体信函就要像按键手机一样，成为时代的眼泪，被扫入历史的尘土中供人瞻仰。所幸，作为中文系毕业生，我和信与老物件还有机会打交道。实习期间，我在学校的历史研究中心协助老师处理“侨批”，此“侨批”就是当年祖辈下南洋时，从中国寄来或往中国寄回的信件，“批”就是闽语当中的“信”。要看懂侨批可真不简单老实说，现代人要看懂这一封封的侨批，可真不简单。首先，那时还未有统一规范的简体字，要辨认字迹就需要懂得繁体字。有一些字还是“异体字”，比如“回”写成“囬”，形体相近的字体还能勉强猜中。更让人头疼的是，侨批通常用毛笔写就，遇上工整的小楷真是谢天谢地容易辨别，碰到龙飞凤舞的草书就只能“望字兴叹”了！再来，白话文在19世纪至20世纪初尚未同行，时人写信大多还是用典雅深奥的文言文，并非我们平时说话写文章会使用的语句。如果文言文一窍不通，即便看懂了每一个字，也不一定能够懂得写信者想要表达的情与意。况且，侨批当中可能还夹杂一些方言词语，比如“珍”的闽南语念作“tin”，一罐牛奶就写作一珍牛奶，新加坡以前被称为“石叻坡”，“石叻”就是马来文“selat”的闽南语音译。若信中有数字，通常也是使用大写（如壹、贰、叁），或是今人已经不再使用的苏州码。简言之，要看懂一封侨批，还需要各种历史、语文、社会方面的知识，才能层层解码还原信中的真意。这样的“老物件”，蕴藏着季风吹拂的爱恨情仇，也夹杂着日常毫不起眼的柴米油盐。无论时代如何更迭，烽火连天时的家书，都是历久弥新的陈年佳酿，愈老愈显得弥足珍贵。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。如今还有多少人愿意花时间感受手写的从前呢？还有谁愿意等待我写的信呢？

8月前

星云

马俊泓

【动力青年/《学海》少年/有话说】不容青史盡成灰： 書寫學記歷史，唱出火般的歌

【动力青年/《学海》少年/有话说】让韵律操星光熠熠

【动力青年/《学海》少年/我听见】死亡来临时，让我们无遗憾道别

信与老物件/马俊泓（士姑来）

【动力青年/《学海》少年/有话说】不容青史盡成灰：書寫學記歷史，唱出火般的歌