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马大华文学会

“万家墨面没蒿莱,敢有歌吟动地哀。心事浩茫连广宇,于无声处听惊雷。”这是鲁迅诗作〈无题〉,内容说面黑老百姓流离失所于荒芜野草中,不敢慷慨悲歌,不敢引发动地哀声。鲁迅心里千头万绪,但是他思维开阔,连通广袤大地。虽然表面沉寂,却坚信春雷即将萌动,将黑暗化为光明。 1934年5月日本作家新居格到上海拜访鲁迅并求字,鲁迅以诗作相赠,落款“戌年初夏偶作,以应新居先生雅教”,其中雷一字,用古字“靁”。1961年10月,毛泽东以狂草横幅书写,送给到访日本民间代表团,纸高33厘米、宽85.5厘米,毛泽东说诗是“鲁迅在中国黎明前最黑暗的年代里写的,说明他在完全黑暗的统治下看到了光明。“又要郭沫译成日文。毛泽东加持,媒体宣扬,诗更为人所知。 1936年10月19日鲁迅逝世。第二天,新居格以日文发表文章纪念,同年11月被译成中文,以〈鲁迅其人〉,刊登于上海《国闻周报》。文中称鲁迅为“文学者而兼思想家”,又说鲁迅成就“非其他的作家文学者所能企及的。” 新居格于1951年去世,1976年鲁迅展览会在日本仙台举行,其夫人把鲁迅手迹拿出展览。新居格崇拜鲁迅,其夫人说,裱好的诗作,“挂在书房里,以便经常诵读,缅怀鲁迅,激励自己。” 诗里诗外,都有故事。其中惊雷二字,更是马大学生多年心中抹不去痕迹。我1984年进马大念本科时,参与华文学会复办工作,对春雷大汇演历史步步追踪。马大华文学会1974年12月被令关闭,春雷大汇演是导火线,除了零星剪报,政府为此事所发表白皮书我一字不漏阅读。 李亚遨所编,2010年出版的《于无声处听春雷——1974年春雷事件的回忆与见证》,书名不瞒鲁迅提供的精神资源。吴建成回忆1970年他入马大就读,大一下学年收到传单,有些惊奇,因为之前华文学会宣传文字全篇英文,偶尔出现中文,也只为点缀用途。“才知道马大华文学会改组了,从此以后不再英文至上” 。能进马大者,都是天之骄子,马来文英文皆可,如吴建成者,在意中文尊严。心灵被触动,毅然加入华文学会,后来认识很多志同道合朋友,“我整个生命因此而蜕变。” 吴建成形容那段岁月“浪漫又自豪”,他爱中华文化,情怀不孤。赖兴祥在英校念大学先修班时,华文是第二语文,滋味不好受,进马大后参加华文学会,和坚守自己,不随波逐流的人一起,顿生“殊荣”之感。 姚丽芳和陈丽碹捕捉当年印记,感受大体相似,以“无怨无悔”形容冷暖经历。刘崇汉说关心社会,走入民间为“正道” ,侯亨能说是“气概”显露。事发三十多年后,虽曾沧桑,澎湃心情,依然可见。 马大华文学会在1972年举办“春自人间来” 南北马巡回演出,各地华团如教师会、校友会、华文独中协助承办,随后学生以文艺推动社会改革的热忱不断强化。1973年马大华文学会联合四十余华团筹办春雷大汇演,为华文独中发展基金募款。当时政府排斥左派意识形态,冷战思维浓烈,华文学会和社会运动结合,很快成为被怀疑对象。1974年3月春雷大汇演3位筹备成员被捕,但是其他人不畏惧,坚持完成任务。一切准备就绪,4月彩排时,警方郑重告知不批演出。1974年12月,政府以共产党渗透校园为由,查封马大华文学会,更多学生被拘留。 12年没有华文学会 春雷惊蛰,一声巨响,受影响的不只当年马大学生,后来者的大学生活也变了样。马大整整12年,没有华文学会存在,筹办文化节目举步维艰。中文系学生自由度相对宽广,但是参与者不能涉及外系学生。悲情笼罩校园,不知如何寻找空间控诉。 李亚遨在序文说虽然春雷大汇演无法正式演出,却不愿历史成灰,遂编书从头细说。他说数十团体联办,数千演员参与,数千幕后工作人员默默付出,受关注度是空前的。马大华文学会串联南北马以及东海岸团体,频密出版快讯,韧度和深度,确实值得纪念。虽然只在吉隆坡一地演出,“如果在国家室内体育馆连演7天,观众可达4万人。改为容量较小的雪兰莪中华大会堂,9天演20场,亦会有2万5千人。”李亚遨说出他们策划时的激昂心情。 侯亨能回想从前,忍不住加一句:“我们那一代人现在还对生活充满热情吗?”时代变了,表述方法必然不同。我读鲁迅诗,读马大华文学会历史,始终相信冷漠不是马来西亚华人的共性。
7月前
大相、中相及小相是马大华文学会相声组策划的一系列相声活动。从大到小,纵观整个活动布局,可谓囊括学生相声活动的重要舞台。它们分别是大型相声观摩会(大相)、全国中学生相声比赛(中相),和小型相声日(小相) 。 大相,是马大主办的大型相声观摩会,由大师及后浪齐聚一堂为观众演出。而小型相声日,则是让马大相声班的相声演员于大相亮相前积累舞台经验,并先让小相观众反馈,以帮助演员在大相的舞台上获得更好表现。至于全国中学相声比赛,则面向全国,以比赛形式推广相声活动,推选出优质相声演员,为相声界燃放年轻火种。   青年特约作者王修捷,讲师、音乐人。曾出版18本小说,音乐作品散见于海内外。 Facebook:王修捷   坚持推广相声的唯一大专 提到这三项活动,不得不提马大元老级的相声大师姚智祥老师及何佳文老师。姚老师是大家耳熟能详的相声演员,也是大相的表演嘉宾,往往压轴出场,惊艳四座。何老师目前为相声组老师,也在中相活动中帮忙引荐合适的评审,务求参赛者能够得到最佳的平台发挥。中相活动一般由这两位老师联手把关选出优秀选手。从开拓者到指导者,他们是马大相声发展史中最标志性的成功案例。 目前所有国内大学,只有马大一所大学在系统性培养相声人才,并将相声热忱推广到中学去,帮助学生了解相声。对此筹委们直言,希望过后能和别的大学合作,增加凝聚力,让相声活动去到更远处。 然而,这一路走来,事情并非完全没有波澜。首先,疫情冲击了全国各活动,自然也冲击了相声活动。第一届中相本为线下比赛,第二、三、四届,被迫转为线上。直至去年,才改为混合模式(初赛线上,决赛线下)。在疫情中求变,也不全然是坏事:线下相声活动虽然能够让参赛者及参观者来到马大感受无可比拟的现场氛围,但被疫情偷走的那几年,他们却靠着线上模式的便利,成功将相声活动带到全国各地,突破了地域限制。从中一到中六、从西马到东马,中相在线上模式时可谓无远弗届。今年相声活动重返校园,必会让大家重新感受到相声的现场魅力。 值得一提的是,这些年的努力之下,中相活动成功连接上东马的朋友。之前曾有两组东马相声演员来到。目前中相已经是大家耳熟能详的盛事,但中相筹备之初,万事开头难。办事的人少、知名度不高。在姚老师带领下,学生熟悉着各种流程及正规程序,努力将活动上报教育部、积极接洽中学。随着教育部认证信函来到,中相活动已经是越办越成功。曾有老师反映,十分感谢中相的举办,让大家认识了相声。许多老师热爱文化,但没有合适平台。 而中相的成功,背后也有其辛酸:去年起,中相决定提供交通津贴给学生远道而来的参赛队伍。这些优良措施背后需要金钱支援,而他们的资金一向困难,无论是租借场地、交通津贴、奖金等支出,都需要善心人士的资助。而他们一路走来,排除万难,完成了任务。 在筹备大相活动方面亦有可观之处。第一届大相是通过相声组互相切磋表演慢慢推选出来,值得一提的是,它是由观众和评审共同选出。起初目的是为了切磋并验收学习成功。在2013年,大相转型成观摩会,变成以表演为主轴。无论是大相或是中相,都有着一样宗旨:宣传并发扬相声,让这门古老艺术接触大众。 体现时事的相声更有共鸣 相声这门表演艺术并不容易呈现。语言、文化差异等因素都必须考虑在内。好的相声脚本,必须体现社会时事,拉近观众间距离。它不仅仅只是一种表演,更是一种对生活的观察。具备以上因素,才能创作出适合群众的讲稿。有一个最好的例子可以说明此现象:中国相声演员虽然优秀,他们的相声稿却未必适合本地演出。 在表演形式方面,相声分为对口及群口,大相与时并进,注重创新,在尊重传统相声底下,也曾发展过新颖的表演模式。传统的基本功,如说学逗唱是少不了的,它也是相声课程中的例常训练。此外,训练正确发音、学习模仿人事物,增加观察力,也是确保演绎成功的关键。大相里拥有额外才艺的演员,也尝试将其他因素融入相声之中。去年的大相演出,相声演员翩翩起舞,呈现出马来西亚各种传统舞蹈,便是一个很好的例子。舞者本身精通舞艺,用一门艺术去推广另一门艺术,是这群年轻人的新尝试。 对口相声由于有着配合,表演模式相对容易,借着逗哏捧哏互相配合,容易和观众起共鸣。单口相声最难,而群口相声由三到五人不等,难度在于掌控节奏。去年大相表演曾尝试以脱口秀为题材,在表演中发现,两者颇有共同点。然而,相声围绕在说、学、逗、唱,说话方式也与脱口秀有点不同。相声内敛,讲究三番四抖,脱口秀则直接而外放,直接爆点。日前国内开始兴起脱口秀,未来希望这两种同中有异的表演形式能大放异彩。   郑立慷:中资无文化障碍 华文华教成招商优势 喝着茶 吃点心 看相声 “茶楼相声”首场演出哏多观众捧腹大笑 入围《红星》最受欢迎男星引议 相声艺人苏维胜拍短片自嘲“谁来的?”  
7月前
11月前
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