马蚁学人新闻资料

简

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莫家浩／重塑Chingay

从联合申遗的角度出发，三地“Chingay”皆源自早期华人移民社会的宗教活动，并在各自社区发展出不同形态的多元文化展演，从中表现出各不相同的传统与艺术特色。

5天前

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莫家浩／复刻传统

今年吉隆坡仙四师爷庙复刻了自身昔日的传统，把原本不相关的打醮和游神放在一起呈现，另一方面则不仅保存，反还扩大了乩童的队伍，体现出有关方面的认知中，仙四师爷信仰里灵媒显灵降乩的重要。

3星期前

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莫家浩／神之墓碑

盛明利的墓碑，除了士毛月的新旧二方，其实还有第三片，即立于芙蓉亚沙（Rasah）千古庙神台之下的“惠府甲必丹讳明利盛公府君神位”，龙边刻有年份“咸丰辛酉年吉立”，即1861年。

1月前

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莫家浩／靖国神社的咖哩饭

同行友人推荐我们尝试的海军咖哩饭要价1100日元，标榜是根据1908年出版的《海军烹饪教科书》食谱制作，主打原味复刻。咖哩里有牛肉、胡萝卜、洋葱、土豆，味道咸甜夹带酸味，卖相虽不佳，却很下饭。

2月前

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莫家浩／月饼变天

甫过中秋，月饼打折，拜月光习俗也在本地日趋淡忘，惟拜课本、媒体及童话故事所赐，各种中秋传说却是历久弥新。

2月前

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莫家浩／古刹中元

如今青云亭每逢七月末仍有普度，地点设于神庙对面的亭主厅，供桌前摆着纸扎大士爷，供品中仍有糖果蜜饯，却不再长得像蝎子老鼠狗蜈蚣。这种变化会不会就是“后改为峇峇普”的遗绪？历史依旧有待发掘，但似乎又再挖深了一寸。

3月前

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莫家浩／新山老巴刹普度

20世纪初建成的纱玉河老巴刹，早在1962年就拆除，原本让几代人记忆深刻的市区巴刹普度，似乎逐渐化整为零，各自精彩，复相忘于江湖，留给好写闲事的学人到处取材，尝试填补一段即将被彻底淡忘的城市史。

3月前

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莫家浩／百变鬼王

在华人民俗里，大士爷是中元节法会中的重要象征，被视为能够震慑孤魂野鬼，维持普度施食秩序的神灵。民间一般通称祂作“大士爷”、“普渡公”、“普渡爷”、“焰口鬼王”，甚至直称“鬼王”。

3月前

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莫家浩／童子普•峇峇普

在青云亭里其实还有一块碑文《绍兰会大伯公碑记》，里面提到“吾先辈昔有设立童子普，后改为峇峇普”。什么是“峇峇普”？中国学者郑莉认为那是青云亭专门为峇峇举办的中元普度。

4月前

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莫家浩／薛佛记的白日梦

关于薛佛记何时出任马六甲青云亭亭主，目前仍有争议，以现存碑文为据，则不会晚于1845年。出任亭主后，薛佛记致力于中兴青云亭，出资重修庙宇、追崇甲必丹郑芳扬、李为经的功绩、建立一套亭主的义务与规训。

4月前

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莫家浩／谁来开幕？

在欢庆新柔长堤开幕100周年之际，我们不妨回首100年前，从当年的报道中窥看1924年开幕典礼盛况。

5月前

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莫家浩／以药代茶

宝安宫的午时茶，乃将药材、茶叶、生姜丝和海盐依序放入大镬中，在端午烈日下翻炒，最后化入神明符纸，装罐保存，煎煮服用。神明加持是宝安宫午时茶的重要一环，主要以神明开列药材清单、神明（附体）亲视炒茶过程，以及神明化符入茶为主。

5月前

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莫家浩／芭里看墓

木架锌板矮棚下，洋灰地上整齐排列着一块块大小不一的麻石板，这10块华人墓碑，除了其中一块因为碑石断损而无法辨识外，其余九块都是清代墓碑。

6月前

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莫家浩／招哥伯公

海水到处有华人，在亚洲大陆南端的笨珍、龟咯，华人在当地的历史自不必说，而像招哥、实叻角这样的偏乡，华人在当地也曾有一段故事，而故事本身并不限于地方的华人，而是与跨地域、跨族群的脉络有所连接，是大历史的一小环。

6月前

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