黄俊德新闻资料

简

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文艺春秋

黄俊德/浮世绘——致敬爱的eL

拈花惹草：〔园丁〕胆大心细：〔怪胎〕一无所长：〔侏儒〕火上加油：〔厨师〕寸草不留：〔和尚〕不速之客：〔蜗牛〕爱憎分别：〔黑哨〕小鹿乱撞：〔猎人〕死去活来：〔耶稣〕家徒四壁：〔囚犯〕脑满肠肥：〔浮尸〕三长两短：〔情报员〕半身不遂：〔美人鱼〕自吹自擂：〔演奏家〕成家立室：〔建筑师〕头重脚轻：〔外星人〕铁石心肠：〔兵马俑〕七上八下：〔做体操〕众口一词：〔合唱团〕一刀两断：〔包青天〕遗臭万年：〔香港脚〕横冲直撞：〔桌球手〕雪中送炭：〔黑白片〕肝胆相照：〔停电夜〕曾经沧海：〔潜水员〕全无心肝：〔木乃伊〕细雨潇潇：〔理发师〕战战兢兢：〔希特勒〕白壁无瑕：〔油漆工人〕后顾无忧：〔痔疮专家〕置之脑后：〔马尾女孩〕花花公子：〔花店老板〕好高骛远：〔天文学家〕注：这首诗（姑且称作诗吧）的创作概念来自于eL同名作，不敢掠美，特此说明。

3年前

文艺春秋

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黄俊德/戏余翁

娶了诗为妻纳了散文为妾老杜的千金髯苏的女儿都成了枕边人后你仍然说不够于是，更伸长过剩的双手左拥评论右抱翻译来了三房又来四房一室多妻来侍候后来啊更惊闻了你 ——这阔绰的老头也学时下的少男脚踏双，啊不，五船竟搭上曹霑的爱女地下情人般幽会后记：余翁（余光中）一生从事诗、散文、评论、翻译四大文类的写作，曾自谓“艺术上的多妻主义者”，本诗正是借题发挥。末两句，为读者方便理解，笔者不妨解释一下：曹霑，也就是曹雪芹，他的爱女自然是《红楼梦》了，也就是小说的意思。而余光中其实也写过小说，〈焚鹤人〉、〈食花的怪客〉两篇即是，但他的这位情人“曝光率”太低了，形如情妇，所以末句有“地下情人”之谓。

3年前

文艺春秋

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黄俊德/随笔三则

另外一种很好笑的例子，则是鲁迅的作品有“莫言推荐”的字样。我想像着夏志清，张爱玲，白先勇联名推荐《红楼梦》就觉得画面滑稽。

3年前

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读家

黄俊德 / 中国文化能否接轨现代生活？

史学大师余英时的《从价值系统看中国文化的现代意义》，从宏观与细节处对比中西文化之异同，讨论旧有的中国文化，能否接轨现代生活，或促进现代化（所谓现代化，即一定程度的西化）。其中最值得注意的是：中国为何没发展出民主？中国有走向民主的文化精神基础吗？中国没发展出民主的原因，按照余英时的说法，是中国人无法将人伦秩序和政治分开。人伦秩序中所包括的君臣关系也好，父子关系也罢，在中国人看来，这些都属于自然关系。国家，由家而族延伸至国家，也是一种自然关系。自然关系，就代表这些都是该去遵守的秩序。那中国人自然不会觉得中央集权毫无道理的。中国文化也有民主精神但另一方面，中国文化确实也有民主精神凭借，最经典的比如“己所不欲，勿施于人”，庄子也提出过容忍更多不同，以达到更高度的综合看法等。余英时据此种种而对中国会否步入民主，说道“从长远处看，我们还是有理由保持乐观的。”可是不必等至近年，可能六四的第一声枪响，就已经给余英时的乐观罩上了阴影（此书成于1984年）。今时今日的中国已貌似“万劫不复”，连大多数中国人民也极力拥护一党专政的中共。所谓中国文化里的民主精神，还留存在多少当今中国人身上？这样的中国，无论如何让人想像不到步入民主的一天。当然胡适也好，余英时也好，他们相信中国能民主，不只着眼于他们所处的时代，而是对中国文化，以及西方民主、普世价值等等有信心吧。余英时这本篇幅不长的小书，可讨论的地方却很多，包括贯穿全书的中西文化最根本的不同——即外在超越（西方）和内在超越（中国）。但这里实在无法详述。最粗糙简单的一句就是：西方因有基督教，有上帝，从头到尾有一种外力驱使他们的人生；中国则是内在型的，是由自己和心中所谓的“仁”、“道”去发展人生。中国文化对“进步”起平衡作用关于中西科学精神的对比，其中有涉及到西方的进步价值观，但“进步”作为一种价值观，是必然正确的吗？早在上世纪80年代，西方也已有学者在反思科技造成的种种问题。这一点我想中国文化里的“利用厚生”，“尽物之性”，“顺物之情”等等，是对于文明发展无度，能起到警醒与平衡作用的观点。余英时在书尾引用了经济学家凯因斯的一句话：“从事实际工作的人，总以为他们完全不受学术思想界的影响，但事实上他们往往是某一已故经济学家的（学说的）奴隶。”这实在是为此书做了一个很好的注脚，即余英时写了这累累文字，以探讨文化为主，无非是要揭示文化作用于人的实际生活。文化对人的实际影响，是肯定有的。文化对每一个人的思维之塑就，是根深蒂固的。就算是胸无点墨之徒，也早已统摄在各自的文化影响之下。

3年前

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